Casi todas las noches durante el último año y medio, más de 1.000 personas se dirigieron a El Frontón, un teatro Art Deco centenario en Tabacalera, un pequeño pero histórico enclave de la Ciudad de México.
Allí, el musical “Malinche” ha estado en pleno apogeo, habiendo iniciado recientemente su segunda presentación el 15 de agosto, con más de 80 miembros del elenco cantando y bailando flamenco, urbano, hip-hop y contemporáneo según la visión de Jesús Carmona, luciendo pintura facial, blusas cortas de cuero y trajes de dos piezas con flecos en un auditorio con capacidad para 1,299 personas.
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Creado, escrito y dirigido por Nacho Cano, el espectáculo entró en la escena teatral mexicana en marzo de 2025 tras dos años y medio de presentación en Madrid, donde estuvo alojado en el complejo IFEMA.
No fue exactamente la visión de Cano, quien propuso sin éxito una pirámide de 30 metros de inspiración azteca en Hortaleza, pero el lugar aún estaba equipado con una pequeña pirámide, cenotes, pirotecnia y bandas en vivo, creando un impresión considerable en el mercado del cine comercial español.
Sin embargo, desde su estreno, “Malinche” se ha enfrentado a reacciones negativas por lo que algunos consideran representaciones históricamente insensibles de la conquista española de 1519, incluida su repetición de El despertar cristiano del emperador azteca Moctezuma.
La controversia en torno a “Malinche” requiere una discusión que centre no sólo su relato de la mujer nahua titular, sino también los antecedentes políticos de quienes allanaron el camino para su éxito.
Navegando por la historia y la identidad de la Malinche
Gran parte del arte popular no puede separarse de su entorno político contemporáneo, tanto social como geográficamente, y la obra de Nacho Cano no es una excepción.
Hace apenas siete años que el entonces presidente Andrés Manuel López Obrador pidió disculpas al rey Felipe VI de España por el trato colonial dado a los indígenas mexicanos. Después de que no pudo ofrecer esa disculpa, el rey fue posteriormente excluido de la toma de posesión de la presidenta Claudia Sheinbaum, aunque desde entonces reconoció que “hubo abusos significativos”.
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A menudo descrita por quienes no la conocen como la “Pocahontas mexicana”, se entiende ampliamente que Malintzin, Doña Marina (su nombre de pila) o Malinche era una mujer indígena que se convirtió en la intérprete de Hernán Cortés y, por lo tanto, desempeñó un papel fundamental durante la conquista de España. Alrededor de los 14 años, cuando conoció a Cortés, la Malinche eventualmente daría a luz a su hijo.
En términos inequívocos, La historia de la Malinche. ha sido escrito para ella. No ha sobrevivido ningún relato de su propia voz, sólo relatos sesgados y vacíos en español y náhuatl de la conquista. Como intérprete empujado a la esclavitud, un informante potencial del masacre de cholulao un amante voluntarioso, dependiendo de a quién le preguntes, la historia de Malinche se deforma y gorjea en las lenguas de muchos.
Un icono controvertido en las agendas políticas modernas
Como cualquier paradigma cultural, los académicos han intentado categorizar su percepción y presentación tanto temporalmente como por grupos que apoyan diversas ideologías.
Una inclinación nacionalista tradicional ve a la Malinche como una traidora, “La Chingada”, asumiendo una personalidad parecida a la de Eva en su traición a la nación por los conquistadores, lo que en última instancia facilitó el trágico fin de los mexicas. Otros estresan su victimismo no sólo a manos de sus opresores sino también en su retrato literario como traidora.
Aquí vemos, a través de la abstracción de Malinche, la reducción de la mujer a una sola narrativa. Su interpretación incluso inspiró el neologismo “malinchista”, que se refiere a quienes favorecen culturas e ideales extranjeros.
Mientras tanto, el discurso feminista y chicanx ha delineado la representación dinámica de la Malinche en alineación con diversas agendas políticas y se ha esforzado por empoderar su agencia. Muchos la ven como una víctima del patriarcado colonial que, como erudito Gloria Anzaldúa lo describióexiste más allá del “binario tradicional/traidor” y eligió “ser una sobreviviente” que “se unió a los españoles para asegurar la supervivencia de una raza”.
Otros estudiosos poscoloniales adoptan esas perspectivas subalternas, pero cuestionan la verdadera autonomía de la Malinche, destacando a menudo el telón de fondo de los valores religiosos coloniales de benevolencia contra los cuales la Malinche fue construida y demonizada.
De suma relevancia, una transformación prohispánica y contemporánea de la narrativa ve a Malinche de manera muy similar a como Disney retrata a Pocahontas: una joven cuyo amor por el heroico explorador occidental permitió el nacimiento de la, convirtiéndola en la “madre” de México.
Y así entra Nacho Cano, creador de “Malinche”.
El camino de Nacho Cano de estrella del pop a polémica
Ignacio “Nacho” Cano es un ex miembro de la popular banda Mecano, una luminaria de la escena musical española de los años 80 y una de las mayores estrellas del pop español de la época. El álbum debut de la banda vendió 1 millón de copias sólo en España y desde entonces han vendido más de 30 millones de registros en todo el mundo.
Cano desarrolló el tremendamente influyente “Hoy No Me Puedo Levantar”, un musical que explora el movimiento contracultural post-Franco de Madrid, La Movida, y uno de los musicales españoles de mayor éxito financiero hasta la fecha.
A pesar de su condición de ídolo pop del siglo XX, Cano también se estableció como una figura política controvertida. Es un aliado declarado de la presidenta derechista de la Comunidad de Madrid y del Partido Popular, Isabel Díaz Ayuso, quien le entregó en 2021 el Orden del Dos de Mayo.
La propia Ayuso fue descrita por Politico como en una “enfrentamiento nacionalista con México”.
Tal disensión política surge de su admiración por Cortés y su defensa de la Conquista española como una misión civilizadora, quizás más notablemente en la “Celebración de la Evangelización y el Mestizaje en México” de este año.
Sheinbaum ha criticado la caracterización de Ayuso de la “conquista como salvación”, mientras que Ayuso ha sido apodada por miembros del partido Morena. “el heredero de la Falange Española” Movimiento político fascista de extrema derecha fundado en España en la década de 1930.
Cano ha sostenido de manera similar que “Sin Cortés no habría México” un sentimiento reflejado en las plumas y linternas de su extravagante producción musical.
Perspectivas divididas y poderoso respaldo corporativo
En julio de 2024, Cano fue arrestado por presuntas irregularidades y malas condiciones laborales de los artistas de la “Malinche” de Madrid, incluidos inmigrantes indocumentados. Los cargos fueron retirados al año siguiente, y Cano insistió en que los líderes de izquierda lideraron un presunto ataque coordinado.
Más allá del programa en sí, Cano ofrece a los espectadores una visión más detallada del proceso de 10 años detrás de su obra en el documental de Netflix de 2021, “Making Malinche”, un nombre cuya esencia misma lo dice todo. Malinche vuelve a ser una mujer metódicamente rehecha y reducida, esta vez a una amante inquebrantable y consensual.
En entrevista con El Mundo, Cano sostuvo que la historia de México está contada “deliberadamente mal”, y afirmó en el documental que su trabajo es históricamente más preciso.
La narrativa general que perpetúa es que Malinche no fue una traidora, sino una mujer cuyo amor apasionado por un español le regaló a la humanidad el Nuevo Mundo.
Hemos visto una correlación entre la cambiante representación de la Malinche y la cambiante identidad cultural mexicana, mientras los críticos sostienen que Cano ha saneado y romantizado la violenta realidad de la conquista española.
Los críticos de izquierda han argumentado que el musical borra el trauma y la experiencia indígena en su “perpetuación de una narrativa eurocéntrica” describiéndolo como un “espectáculo del falangismo posmoderno”.
En el otro extremo del espectro, los críticos conservadores han reprendido a Cano por no hacerle ningún favor al catolicismo, acusándolo de no presionar lo suficiente. “una auténtica oda a la historia de España, contra el revisionismo ideológico y la Leyenda Negra”, una referencia a una escuela de pensamiento que sugiere narrativas “anticatólicas” y “antiespañolas” posicionan deliberadamente al Imperio español como singularmente motivado por la crueldad y la codicia.
Sin embargo, estas no son las únicas razones por las que muchas personas de la comunidad de izquierda han boicoteado a “Malinche”.
Los campeones de la ‘Malinche’
Ricardo Salinas Pliego, magnate de la televisión mexicana y presidente del Grupo Salinas cuyo patrimonio neto se estima en 5 mil millones de dólareses el encargado de traer “Malinche” a México y promocionarla en su cadena, TV Azteca. Su esposa, María Laura Medina de Salinas, sirvió como productor ejecutivo durante su inauguración en México el año pasado, luego de enamorarse con él en Madrid y “formando una sinergia” con Cano, según José Manuel Azpiroz, director de comunicaciones del Grupo Elektra de Salinas.
Es más, el programa es “presentado” oficialmente por Banco Azteca, parte del conglomerado de Salinas.
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Al igual que Cano, Salinas no es ajeno a la controversia, ya que ha sido acusado de evasión fiscal por una suma de 3.000 millones de dólares y al mismo tiempo coquetea con una candidatura presidencial.
Una vez etiquetado “la cara más nueva de la nueva derecha mexicana” es un abierto crítico de Sheinbaum y partidario del Partido Acción Nacional (PAN), con un temperamento político que sigue los pasos del presidente argentino, Javier Milei, y del presidente estadounidense, Donald Trump.
Salinas y Cano también tienen estrechos lazos a Juan Miguel Zunzunegui, historiador mexicano y ávido rechazador de la Leyenda Negra. Defiende el imperio español y defiende una historia que descarta el sufrimiento indígena y niega la violación masiva de las mujeres.
en un entrevista con el mundodijo, “el español que piensa que hicieron cosas horribles en América lo hace por ignorancia”.
Cano escribió recientemente el prólogo al libro de Zunzunegui, “Hernán Cortés”, y Zunzunegui está involucrado en la actual serie de “Malinche”, haciendo una apariencia especial como fraile y traductor español Jerónimo de Aguilar.
Convertir la violencia histórica en una historia de amor
La representación de la Malinche ha sido utilizada como vehículo para expresar ideologías sociopolíticas específicas dentro de la sociedad mexicana, tanto en el país como en el extranjero. La pregunta ahora es ¿por qué los defensores de “Malinche” sienten el deseo de promover una historia de violencia colonial como una historia de amor que se expresa en el consentimiento y resulta en la creación?
Algunos han planteado una pregunta similar sobre la idealización de las relaciones coloniales por parte de Disney en su adaptación de 1995 de “Pocahontas, en el entendido de que representar un “encuentro mutuamente satisfactorio” legitima lo que describen como la violencia de la historia occidental.
La “Malinche” también merece consideración como parte de una postura ideológica más amplia que busca sublimar el legado imperial de España. Sin embargo, con su segunda temporada hasta enero de 2027, su popularidad, desprovista de conversaciones matizadas sobre quién escribe y reescribe la historia, habla por sí sola.
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